Puentes de Esperanza

La palabra hebrea para hermano es ‘ aj’ . En el hebreo cotidiano, a menudo se escucha la palabra ‘ ají  ‘, que es una contracción de ‘ aj’  y ‘ shelí’ , y significa “mi hermano”. A menudo, este término no sólo se refiere a parientes consanguíneos, sino también a amigos cercanos que han forjado un vínculo estrecho. Según el  Diccionario Bíblico King James , la palabra hermano se usa 367 veces en las Escrituras. Dada la frecuencia de uso, parece claro que Dios valora los lazos de hermandad y unidad.   Sin embargo, esos lazos suelen ser atacados por el enemigo. Encontramos los primeros problemas entre hermanos al principio de la Biblia. En Génesis 4:3-9 se narra el asesinato de Abel por parte de su hermano Caín. En Génesis 25:22-34 se nos presenta a Jacob y Esaú compitiendo por la primogenitura incluso dentro del vientre materno. Y a partir de Génesis 37 leemos acerca de José y la rivalidad entre los hijos de Jacob.   A menudo se describe al pueblo judío como una familia. El 7 de octubre

En primer lugar, sin importar el punto de vista que uno adopte sobre el tema del divorcio, es importante recordar  Malaquías 2:16  : “Aborrezco el divorcio, dice el Señor”. SeñorDios de Israel”. Según la Biblia, el matrimonio es un compromiso de por vida. “Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre” (  Mateo 19:6  ). Sin embargo, Dios sabe que los matrimonios involucran a dos seres humanos pecadores y que se producirán divorcios. En el Antiguo Testamento, estableció algunas leyes para proteger los derechos de los divorciados (  Deuteronomio 24:1–4  ). Jesús señaló que estas leyes se dieron debido a la dureza de los corazones de las personas, no porque tales leyes fueran el deseo de Dios (  Mateo 19:8  ). El tema del nuevo matrimonio después de un divorcio se aborda directamente en  1 Corintios 7:10-11  : “A los casados ​​les doy este mandamiento (no yo, sino el Señor): La mujer no debe separarse de su marido; pero si lo hace, quédese si

Es inevitable experimentar dolor porque estamos en un mundo caído, donde Satanás nos ataca, el mundo nos prueba y el pecado nos tienta. El mal no proviene de Dios. Su deseo no es que algo malo, doloroso o trágico nos suceda. Su deseo como Padre bueno es bendecirnos. Su soberanía es un concepto que, en nuestra limitada mente humana, no podemos comprender al 100%; y no nos extenderemos mucho en este tema, pero sí revisaremos lo que la Biblia nos explica sobre el obrar de Dios en las malas circunstancias. Como creyentes en Jesús, tenemos una serie de enemigos evidentes: 1. El pecado:  Dios no es autor de pecado y tampoco es quien nos tienta (Santiago 1:13-14), no obstante, Él utiliza las acciones pecaminosas para cumplir Su propósito soberano. A Dios nada le toma por sorpresa, Él conoce nuestros corazones, nuestro pasado, presente y futuro. Así que, Él conoce nuestras debilidades, nuestros pecados más ocultos y aun sabe cuándo vamos a pecar antes de hacerlo. Dios nos creó libres, y ca

Hace poco me encontré con una cita muy interesante del reconocido consultor de liderazgo John Maxwell. Me sirvió como un buen recordatorio. Tal vez también lo sea para ti. Escribió: “Un pequeño progreso es mejor que ningún progreso. El éxito se logra dando muchos pasos pequeños. Si tropiezas en un pequeño paso, rara vez importa. No envuelvas la basura para regalo. Deja ir los pequeños fracasos”. Si hay una lección que mi esposa ha aprendido (conmigo) en nuestro matrimonio, es esta: “Deja ir los pequeños fracasos”. Hace poco celebramos nuestro aniversario de bodas y las personas cercanas a mí saben que he tenido que pedirle perdón a mi esposa muchas veces a lo largo de los años. ¡Ella ha tenido que dejar ir muchos de mis pequeños fracasos! Por favor, no me malinterpretes: nuestras vidas no han estado llenas de fracasos. (Creo que soy un buen esposo.) Hemos sido bendecidos más allá de toda medida, y nuestros 33 años juntos son una buena prueba de ello. Pero, como todos los demás,

Mientras escribo este estudio de Israel, se acerca la conmemoración del primer aniversario del ataque terrorista de Hamás del 7 de octubre y del inicio de la guerra que le siguió. Al mirar atrás, resulta particularmente trágico ver cómo la peor atrocidad cometida contra el pueblo judío desde el Holocausto desató un tsunami de antisemitismo en lugar de apoyo y solidaridad. Sin embargo, quienes se oponen tan firmemente a Israel niegan ser antisemitas y afirman ser simplemente antisionistas. El sionismo es la convicción de que el pueblo judío tiene derecho a su patria ancestral, la tierra bíblica de Israel, de la misma manera que el pueblo francés tiene derecho a Francia y el pueblo chino a China. Entonces, el antisionismo es la creencia de que el pueblo judío no tiene derecho a la tierra bíblica de Israel como su patria ancestral; de que el renacimiento del Estado moderno de Israel fue injusto; y que Israel no tiene derecho a existir. Un gran amigo de Puentes para la Paz, el rabino A

A menudo nos referimos a nuestros trabajos y carreras como vocaciones, aunque la palabra de origen latino (vocare, “llamar”) sugiere mucho más que simplemente describir los tipos específicos de trabajo que hacemos. En su sentido más puro, “vocación” incluye un sentido de propósito y misión. Muchas personas limitan su percepción del llamado espiritual a individuos como pastores, sacerdotes, monjas, rabinos y misioneros, esencialmente, religiosos profesionales. Sin embargo, a lo largo de los años he visto que esta es una comprensión errónea del llamado que se ha ampliado drásticamente para incluir a quienes pasamos gran parte de nuestro tiempo en el lugar de trabajo. Un ejemplo de este cambio es una cita que apareció en un artículo en theconversation.com, un sitio web que ofrece una plataforma para expertos académicos sobre una variedad de temas. En una de las columnas, los expertos en negocios Mitchell Neubert y Katie Halbesleben definieron el llamado espiritual como “un llamado de

LA VIDA ESTÁ LLENA DE ENIGMAS, esas preguntas sin respuesta que desde hace mucho tiempo se han dejado para que los poetas y filósofos las descifren por nosotros. En su carta a la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo combina tres de ellas en un solo versículo: “ Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor: estos tres; pero el mayor de ellos es el amor .” (1 Cor 13:13). Pero ¿qué es exactamente el amor? La humanidad ha intentado definirlo durante milenios. Sin embargo, incluso la experiencia de este amor ha dejado a los hombres rascándose la cabeza mientras intentan explicar exactamente qué es. ¿Y qué pasa con la fe? ¿Cómo se explica una creencia que gobierna la vida y que a veces no tiene ninguna evidencia y, ciertamente, ninguna prueba? Y eso nos lleva a la esperanza. La esperanza es uno de esos conceptos misteriosos. Aunque tal vez la hayamos experimentado, explicarla parece ser una historia diferente. En el siglo IV a. C., el famoso filósofo griego Aristóteles intentó, pero no